Языковая политика
Лингвистические обсуждения => Древне- и новогреческий => Topic started by: Euskaldun on 18 July 2022, 22:23:52
-
Текст - тут (https://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.01.0101%3Acard%3D1)
Могу рассказать, как мы делали в университете. Все получали по 50-100 строчек текста подготовить к следующему занятию, а потом по очереди читали по примерно по 5 строчек, с переводом. Перевод обсуждали вместе, чтобы обмозговать трудную грамматику, но и также как лучше всего передать стилистику греческого оригинала. Вот тут даю первых 25 строчек из "Геракла", кто-нибудь хочет взять первое предложение (строки 1-3) и поразбирать его? Кецаль, Ига?
Ἀμφιτρύων
1 Τίς τὸν Διὸς σύλλεκτρον οὐκ οἶδεν βροτῶν,
2 Ἀργεῖον Ἀμφιτρύων᾽, ὃν Ἀλκαῖός ποτε
3 ἔτιχθ᾽ ὁ Περσέως, πατέρα τόνδ᾽ Ἡρακλέους;
4 ὃς τάσδε Θήβας ἔσχον, ἔνθ᾽ ὁ γηγενὴς
5 σπαρτῶν στάχυς ἔβλαστεν, ὧν γένους Ἄρης
6 ἔσωσ᾽ ἀριθμὸν ὀλίγον, οἳ Κάδμου πόλιν
7 τεκνοῦσι παίδων παισίν. ἔνθεν ἐξέφυ
8 Κρέων Μενοικέως παῖς, ἄναξ τῆσδε χθονός.
9 Κρέων δὲ Μεγάρας τῆσδε γίγνεται πατήρ,
10 ἣν πάντες ὑμεναίοισι Καδμεῖοί ποτε
11 λωτῷ συνηλάλαξαν, ἡνίκ᾽ εἰς ἐμοὺς
12 δόμους ὁ κλεινὸς Ἡρακλῆς νιν ἤγετο.
13 λιπὼν δὲ Θήβας, οὗ κατῳκίσθην ἐγώ,
14 Μεγάραν τε τήνδε πενθερούς τε παῖς ἐμὸς
15 Ἀργεῖα τείχη καὶ Κυκλωπίαν πόλιν
16 ὠρέξατ᾽ οἰκεῖν, ἣν ἐγὼ φεύγω κτανὼν
17 Ἠλεκτρύωνα: συμφορὰς δὲ τὰς ἐμὰς
18 ἐξευμαρίζων καὶ πάτραν οἰκεῖν θέλων,
19 καθόδου δίδωσι μισθὸν Εὐρυσθεῖ μέγαν,
20 ἐξημερῶσαι γαῖαν, εἴθ᾽ Ἥρας ὕπο
21κέντροις δαμασθεὶς εἴτε τοῦ χρεὼν μέτα.
22 καὶ τοὺς μὲν ἄλλους ἐξεμόχθησεν πόνους,
23 τὸ λοίσθιον δὲ Ταινάρου διὰ στόμα
24 βέβηκ᾽ ἐς Ἅιδου, τὸν τρισώματον κύνα
25 ἐς φῶς ἀνάξων, ἔνθεν οὐχ ἥκει πάλιν.
-
Кецаль, Ига?
Кецаль врывается в чат! :)
Ἀμφιτρύων
1 Τίς τὸν Διὸς σύλλεκτρον οὐκ οἶδεν βροτῶν,
2 Ἀργεῖον Ἀμφιτρύων᾽, ὃν Ἀλκαῖός ποτε
3 ἔτιχθ᾽ ὁ Περσέως, πατέρα τόνδ᾽ Ἡρακλέους;
Как пользоваться словарём не разобрался, пошёл сложным путём через wiktionary
Амфитрион
1. Кто, Зевс.. σύλλεκτρον - не нашёл, λέκτρον - кровать, думаю здесь даже "ложе", предполагаю что здесь ассимиляция σύν.
οὐκ - не, οἶδεν - знал/узнал/познал, βροτῶν - смертный (род. падеж мн. число).
off - οἶδεν βροτῶν "ядрён-батон" :lol:
У меня сейчас синий экран: τὸν - аккузатив, Δῐός - генетив. Возможно тут где-то очепятка. :what?
2. Аргос/аргосский, Амфитрион (Etymology аrom ᾰ̓μφῐ́ (amphí, “on both sides”) + τρῡ́ων (trū́ōn, “harrassing”), from τρῡ́ω (trū́ō, “to wear out, distress”) - эпитет?, который, Алкей, однажды.
3. ἔτιχθ᾽ - не нашёл и не понял, попробовал заменить на τίθημι - кладу, устанавливаю. Персей, отец, здесь, Геракл.
(очень непривычный синтаксис для меня :) )
Парсим:
1. Ни один смертный не знает как Зевс возлежал
2. с аргосцем Амфитрионом? :what? которого однажды Алкей
3. зачал Персеев (gen. sing), отца назначил Гераклу;
Я хз насколько правильно, впервые в жизни перевожу с древнегреческого, на три строчки потратил больше часа. |<
PS Вспомнил как сдавал "Древние языки и культуры" в центре Москвы в церкви - незабываемое зрелище. ;D
-
Насколько я помню по мифу Зевс и Амфитрион были с Алкменой по очереди, при чём Зевс был в облике Амфитриона, а теперь я начинаю думать что у них был божественный тройничок. :lol:
-
Словарь есть здесь, в правом окошке можно набирать греческий транслитом - там есть и таблица. Знаки придыхания и ударения можно игнорить, главное чтобы буквы набрать
https://www.perseus.tufts.edu/hopper/morph?l=a&la=greek#lexicon
-
1. Кто, Зевс.. σύλλεκτρον - не нашёл, λέκτρον - кровать, думаю здесь даже "ложе", предполагаю что здесь ассимиляция σύν.
οὐκ - не, οἶδεν - знал/узнал/познал, βροτῶν - смертный (род. падеж мн. число).
off - οἶδεν βροτῶν "ядрён-батон" :lol:
У меня сейчас синий экран: τὸν - аккузатив, Δῐός - генетив. Возможно тут где-то очепятка. :what?
1. здесь "кто" идет вместе со "смертных", как родительный части, т.е. "кто из смертных"
2. "ойда" здесь не сколько "знать", а скорее быть знакомым, т.е. кто из смертных не знаком
3. сюллектрос - да, это от слова кровать, типа "сокроватник", "соложец", по-русски сказали бы "сожитель", но тут упор именно на кровать в греческом.
4. тон Диос - нет, это не опечатка, тон относится к сокроватнику, а Диос - несогласованное определение, т.е. получается сокроватник Зевса, другой вариант - это было бы поставить Зевса прочь из связки артикль + существительное, но тогда надо повторить артикль: τὸν σύλλεκτρον τὸν Διός
Получаем всё вместе: Кто из смертных не знаком с сокроватником Зевса
2. Аргос/аргосский, Амфитрион (Etymology аrom ᾰ̓μφῐ́ (amphí, “on both sides”) + τρῡ́ων (trū́ōn, “harrassing”), from τρῡ́ω (trū́ō, “to wear out, distress”) - эпитет?, который, Алкей, однажды.
1. Ἀργεῖος -это всё-таки не сам Аргос, а прилагательное от него, т.е. Аргосский, правда можно было бы понять как политоним "аргосец", но тут как определение к имени
2. Амфитрион - да, но в винительном падеже с обрезанным окончанием альфа, поэтому апостроф стоит
3. ὃν - это не "который", а "которого", т.е. вин. п. Поэтому Алкей - это не его альтер эго, а его отец.
3. ἔτιχθ᾽ - не нашёл и не понял, попробовал заменить на τίθημι - кладу, устанавливаю. Персей, отец, здесь, Геракл.
(очень непривычный синтаксис для меня :) )
Это - глагол τίκτω порождать, вижу аугмент, но я сейчас на ночь глядя затрудняюсь объяснить почему у него согласные аспирированы. По форме - имперфект, потому что аорист ἔτεκον (без редупл), так что надо помедитировать что с ним стало.
Περσέως
это род. п. от Персея, тут надо понимать что Алкей (который отец Амфитриона) - из рода Персея., нам тут ещё артикль стоит м.р., услужливо напоминая, что этого "Персея" надо цеплять к предыдущему сущ. м.р. в им. п., т.е. к Алкею
Получается: [знаком с] Амфитрионом Аргосским, которого однажды/ когда-то Алкей
породил из рода Персея, этим самым отцом Геракла.
Я хз насколько правильно, впервые в жизни перевожу с древнегреческого, на три строчки потратил больше часа. |<
Есть над чем поработать, но начало дает надежды. Продолжим? :)
-
ἔτιχθ᾽ ὁ
оу, май год, какой же я тупой |< Аспирацию согласных банально вызывает артикль! Горе мне и пепел на голову :fp так что обыкновенный тут имперфект ἔτικτε с апокопой.
-
Есть над чем поработать, но начало дает надежды. Продолжим? :)
С удовольствием. :up:
И да, доброго утра и хорошего дня. :)
-
Ну так давайте стр 4-7 до точки, а я подсоблю ;)
-
Ну так давайте стр 4-7 до точки, а я подсоблю ;)
Давайте. :)
4 ὃς τάσδε Θήβας ἔσχον, ἔνθ᾽ ὁ γηγενὴς
5 σπαρτῶν στάχυς ἔβλαστεν, ὧν γένους Ἄρης
6 ἔσωσ᾽ ἀριθμὸν ὀλίγον, οἳ Κάδμου πόλιν
7 τεκνοῦσι παίδων παισίν. ἔνθεν ἐξέφυ
4. Кто, этих, Фив, обладали, ἔνθ᾽ < ἔνθᾰ (там, когда), ὁ γηγενὴς - рождённый?
5. нитей (намёк на Эврисфея?), наследник, στάχυς - потомок, ἔβλαστεν - хз что это, возможно связано с βλᾰστός - почка, побег, который, (из) рода, Ἄρης - epithet of Zeus, "avenger" (карающего?).
6. ἔσωσ᾽ < έσωσα < σῴζω - спас/сохранил/искупил, число немногих, те/кто, Кадма, город.
7. τεκνοῦσι - не нашёл, возможно от τέκνον - ребёнок/потомок, παίδων - сыновей, παισίν - dat. pl. < παῖς - сын; ἔνθεν - с тех пор, ἐξέφυ - хз, возможно от ἐκφέρω - исполнить, совершить.
Парсим:
[знаком с] Амфитрионом Аргосским, которого однажды/ когда-то Алкей
породил из рода Персея, этим самым отцом Геракла.
4. Которые правили Фивами, когда родился
5. наследник из рода Зевса
6. сохранил немногое число из города Кадма
7. сыновей (над) сыновьями. (Которому) с тех пор предначертается (?)...
Нифига не понял. :(
-
Нифига не понял. :(
Это - нормальное состояние начинающих, говорю по собственному опыту :) Со временем пройдет
Прежде начнём разбирать, надо чётко держать в голове, что речь всё ещё идёт о Амфитрионе, и все "он", "который" - это Амфитрион
4 ὃς τάσδε Θήβας ἔσχον
4. Кто, этих, Фив, обладали
ὃς - это ед.ч. м.р., а ἔσχον - это либо 1 лицо ед.ч., либо 3ье лицо мн.ч., поэтому у нас явная грамматическая проблема в предложении, сказуемое и подлежащее противоречат друг другу. Такое бывает из-за неизбежных ошибок, которые вкрадываются в рукописи из-за тысячелетнего копирования. Такие проблемы решаются эмендациями, т.е. исправлением текста, так как очевидно, что Эвридип не мог так написать.
В большинстве изданий принимают, что ἔσχον - это описка вместо ἔσχεν, т.е. формы 3ьего лица. В таком случае строчка становится довольно банальной "(тот), который правил в славных Фивах". Интересен глагол ἔχω тут, потому что его основное знание "держать, иметь". Хотя словари переводят глагол в таких контекстах как "жить", тут семантика скорее воровская, т.е. "он крышевал Фивы", собирал с города мзду, подати. Ваше "правил" очень удачно, так как упор здесь явно не на то, что там было его ПМЖ.
В русских изданиях выбирают другую стратегию: игнорируют слово ὃς и переводят речь в якобы первое лицо. Я с таким подходом не согласен, так как ни по предыдущим, ни по последующим фразам не похоже, что речь в первом лице. Далее, по закону жанра в прологе обычно ситуацию обрисовывает "голос за кадром", в то время как главный герой безмолвствует на сцене.
τάσδε - формально это указательное местоимение, "эти же", но очень часто указательные местоимения в таких ситуациях значат "знаменитые, общеизвестные, славные". Т.е. чтобы аудитория понимала, что речь идет не о каких-то мухосранских Фивах (Фив в Греции было как минимум 5 или 6 одних крупных только), а именно о тех самых Фивах в Беотии.
ἔνθ᾽ ὁ γηγενὴς
ἔνθ᾽ < ἔνθᾰ (там, когда), ὁ γηγενὴς - рождённый?
ἔνθα - это просто "там". Иногда используется как наречие времени "тогда", но логике всё равно наречия места - "там, в той точке времени".
γηγενὴς - это не просто рожденный, это - составное прилагательное из γη земля + рожденный, т.е. рождённый из земли, порождённый землёй.
σπαρτῶν στάχυς ἔβλαστεν
нитей (намёк на Эврисфея?), наследник, στάχυς - потомок, ἔβλαστεν - хз что это, возможно связано с βλᾰστός - почка, побег
не совсем понимаю, откуда взялись "нити", но οἱ σπαρτοί - это спарты, воины-саженцы, которые вам должны быть известны из легенды об аргонавтах. Само слово - страдательное причастие от глагола σπείρω я сею, т.е. посеянные.
По легенде основатель Фив Кадм искал, где бы ему основать город, и ему оракулы(?) посоветовали идти к какому-то то ли ручью, то ли роднику и там его поджидал Дракон, пет Ареса, бога войны. Кадм убил дракона, чем взбесил Ареса, но по совету Афины он сохранил зубы дракона. Не помню каким обманом Афина у него выманила половину лута и половина зубов всплывет в Колхиде позднее, но половину зубов он посадил сам (по совету Афины, которая похоже хотела избавиться от свидетеля). Когда спарты начали переть, Кадм кинул камень в середину шеренги и воины передрались между собой. В живых осталось только 5 и они стали друзьями-союзниками Кадма и от них происходили 5 самых породистых семей Фив.
στάχυς - это просто "колос",мы всё ещё остаемся в этой с/х тематике
ἔβλαστεν - да, это "пророс, проклюнулся".
Начало получается такое: тот, кто правил в славных Фивах, там где землёй порождённый
проклюнулся колос спартов/воинов-саженцев
-
ὧν γένους Ἄρης
который, (из) рода, Ἄρης - epithet of Zeus, "avenger" (карающего?).
для правильного разбора текста очень полезно сначала делать граммразбор. Слово ὧν - это род.п. мн.ч., так что никак не может быть "который". Здесь оно относится к спартам перед запятой, т.е. "из рода/ породы которых (=спартов)"
Ἄρης - насчёт эпитетов так глубоко не копал, но здесь сам Арес лично, своей персоной. Как я писал выше, дракон, которого убил Кадм, был петом Ареса и Ареса порядочно поколбасило после того убийства. Кадм вроде должен быть рабствовать ему 7 лет за это потом.
6. ἔσωσ᾽ < έσωσα < σῴζω - спас/сохранил/искупил
всё верно, только не ἔσωσα, это было бы 1л., а ἔσωσε - нормально значит "спас", но здесь скорее: приберёг, сохранил. Речь идеь о 5 выживших спартах, которых, вероятно, спасло только божественное вмешательство, а то друг друга точно бы перебили, как с Ясоном случилось.
ἀριθμὸν ὀλίγον
число немногих
опять же, граммразбор не позволил бы сделать тут ошибку. ὀλίγος - это просто прилагательное "немногочисленный", которое согласуется с определяемым словом "число", оба в вин. п., так как являются дополнениями глагола "спас, приберег". т.е. тут "приберег небольшое число" - речь всё ещё о 5 спасенных спартах, которых Арес (по словам Эврипида!) спас от мордобоя.
οἳ Κάδμου πόλιν τεκνοῦσι παίδων παισίν.
те/кто, Кадма, город. τεκνοῦσι - не нашёл, возможно от τέκνον - ребёнок/потомок, παίδων - сыновей, παισίν - dat. pl. < παῖς - сын;
да, насчёт глагола догадка верная, глагол здесь τεκνόω, образованный от τέκνον ребёнок, и переводится как породить, но только о мужчинах, женские роды описываются другим корнем. В данном случае конечно же перевем "основали". А παίδων παισίν - это просто хитрозачесанный способ сказать "для внуков", "сыновей моих сыновей". :)
Получаем всё вместе: тот, кто правил в славных Фивах, где землёй порождённый
проклюнулся колос спартов; из рода которых Арес
сохранил несколько штук, которые город Кадма (= Фивы)
основали для (своих) внуков.
:)
-
7-8, начиная с ἔνθεν? ἐξέφυ - у нас всё ещё с/х тематика, см. глагол φύω
-
7-8, начиная с ἔνθεν? ἐξέφυ - у нас всё ещё с/х тематика, см. глагол φύω
7 τεκνοῦσι παίδων παισίν. ἔνθεν ἐξέφυ
8 Κρέων Μενοικέως παῖς, ἄναξ τῆσδε χθονός.[/b]
В ту пору вырос1 Креон, сын Менокея, царь того времени.
1 - созрел/возмужал?
-
7 ... ἔνθεν ἐξέφυ
8 Κρέων Μενοικέως παῖς, ἄναξ τῆσδε χθονός.
В ту пору вырос1 Креон, сын Менокея, царь того времени.
1 - созрел/возмужал?
ἔνθεν, как и связанное с ним ἔνθα, - обыкновенное наречие места "оттуда"
ἐξέφυ - дословно "вырос", мы же всё ещё о колосах говорим. Я бы сказал по-русски просто "родом"
Μενοικέως - этот товарищ "Менекей" по-русски. Тут главное не запутаться с этими Менекеями, их было 2: отец Креонта (о котором и пишет Эвридип), и его сын, которого назвали в честь дедушки. Такая вот запутанная генеалогия у греков.
ἄναξ - это далеко не "царь"! Простой царь, которых как собак нерезанных - βασιλεύς. Анакс- это же эпическое слово, которое к моменту классической Греции уже устарело и использовалось для архаизации и торжественности. Так что "властелин, повелитель" как минимум :)
χθονός - вы слово χθών "земля" (ср. авто-хтон) путаете со словом χρόνος "время". Внимательнее на буквы смотрим. ;)
Перевод: оттуда родом
(и) Креонт, сын Менекея, властелин этой же земли (= Беотии)
-
Покуситесь на 9-12?
-
Покуситесь на 9-12?
Покушусь и на 9-12, и на 12-25. :yes:
Больше желающих поучаствовать пока не вижу, поэтому
Tej wojny nikt za nas nie wygra! © Wiedźmin III
-
Кидаю очень важную подсказку - λωτός в тексте - это прежде всего куча разных цветков (не обязательно лотосов), но также и некий "ливийский лотос", который, насколько я понял, вообще не лотос, а какое-то дерево, из коры которого греки делали какие-то лакшари флейты. Поэтому в таких возвышенных произведения как Геракл λωτός чаще всего - это флейта, а не цветок. Надеюсь, это поможет :)
-
по-русски дерево это с удручающим названием "каркас южный" :'(
https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BA%D0%B0%D1%81_%D1%8E%D0%B6%D0%BD%D1%8B%D0%B9
-
Судя по тому, что это «дерево с чёрной твёрдой древесиной», это было другое название эбенового дерева.
У каркаса древесина жёлтая и ничем не примечательная.
-
Судя по тому, что это «дерево с чёрной твёрдой древесиной», это было другое название эбенового дерева.
У каркаса древесина жёлтая и ничем не примечательная.
ну не знаю, Геродот писал что у этого "лотоса" вкусные и пахучие ягоды. У каркаса есть ягоды употребляемые в пищу, а у эбенового дерева? Хотя сути это не меняет, какая разница из какого дерева они делали флейты, тут не "деревяшки", а чтения Геракла :) По крайней мере, я всё ещё полон надежд, что кто-нибудь будет читать...
Хотя, как говорит моя родная пословица: Надежда - мать дураков :(
-
Кидаю очень важную подсказку - λωτός в тексте - это прежде всего куча разных цветков (не обязательно лотосов), но также и некий "ливийский лотос", который, насколько я понял, вообще не лотос, а какое-то дерево, из коры которого греки делали какие-то лакшари флейты. Поэтому в таких возвышенных произведения как Геракл λωτός чаще всего - это флейта, а не цветок. Надеюсь, это поможет :)
Конечно поможет! :up: А почему флейта? :what?
-
Конечно поможет! :up: А почему флейта? :what?
ну инструмент такой: дуешь и появляются звуки свиста, чтобы губы не пересохли самому дуть губами :)
-
9 Κρέων δὲ Μεγάρας τῆσδε γίγνεται πατήρ,
10 ἣν πάντες ὑμεναίοισι Καδμεῖοί ποτε
11 λωτῷ συνηλάλαξαν, ἡνίκ᾽ εἰς ἐμοὺς
12 δόμους ὁ κλεινὸς Ἡρακλῆς νιν ἤγετο.
9. Κρέων - Креон, δὲ - но, Μεγάρας(gen. sg.) - Мегары, τῆσδε (fem. gen. sg < ὅδε "здесь") - как это вообще по-русски сказать? :what?
γίγνεται (3rd p. sg present mediopassive indicative of γίγνομαι) - рождается, πατήρ (nom sg) - отец.
10. ἣν (acc. sg. fm < ὅς "кто" ), πάντες (nom. pl. masc < πᾶς "весь", "целый"), ὑμεναίοισι - ?? Καδμεῖοί - ?? (предполагаю, что это Кадм в дативе), ποτε - "однажды" (всё время путаю с латинским potest).
11. τῷ λωτῷ (dat < ὁ λωτός "100500 разных растений", в данном случае "флейта", спасибо за подсказку :) ), συνηλάλαξαν - не распарсил, ἡνίκ (какой-то претерит от ἄγχω "душу", "сжимаю"), εἰς - "в", ἐμοὺς (gen. < ἐγώ).
12. δόμους (acc. pl. < δόμος "дом"), ὁ κλεινὸς (nom. adj.) Ἡρακλῆς - прославленный Геракл (тавтология какая-то получается), νιν (acc. sg. < οὗ "его"), ἤγετο (imp. 3rd sg. < ᾰ̓́γω "веду")
Парсим:
9. Здесь рождается Креон отец Мегары
10. Однажды во всех ... Кадму
11. Флейте ... , сжатой мной(?)
12. Дома прославленный Геракл его(ему) принёс (?)
-
τῆσδε (fem. gen. sg < ὅδε "здесь") - как это вообще по-русски сказать? :what?
Не знаю, каким вы пользуетесь словарём, но выбросите его в топку. Вот греко-русский словарь, основанный на Дворецком, онлайн: http://gurin.tomsknet.ru/alphaonline.html
Местоимения, которые выглядят как артикль + δέ - это просто рус. "этот", поэтому τῆσδε = этой. В данном контексте (как и раньше по тексту) имеется в виду "эта, общеизвестная", т.е. при литературном переводе выбираем из "славная, знаменитая, воспетая" или что-то в этом духе.
γίγνεται (3rd p. sg present mediopassive indicative of γίγνομαι) - рождается
рождается, да, но намного чаще используется переносное значение "становится". В безличных предложения 3ье значение - происходит.
Получаем 9ую строчку: И Креонт стал* отцом славной Мегары
_____________________________
* грамматически у нас тут настоящее время, но события явно описываются прошлые, т.е. это презенс хисторикум. По-русски иногда не получается сохранить настоящее время, приходится возвращаться к прош. времени
10. ἣν (acc. sg. fm < ὅς "кто" ), πάντες (nom. pl. masc < πᾶς "весь", "целый")
Это всё правильно, но я не понимаю, почему потом в своем переводе вы забили полностью на свой (правильный) грамманализ. ἣν = которую, πάντες - все и относится к Καδμεῖοι - -οι - архитипичное окончание мн.ч. им.п. слов м.р.
ὑμεναίοισι
Уже по окончанию -σι видно, что это - дат.п. мн.ч. Слово происходит от Ὑμήν Гименей - бог брака, ὑμέναιος - это относительное прилагательное "гименейский", подразумевается слово "песня", т.е. речь идет о свадебных песнях, которые пели причитальщицы со стороны невесты, которую провожали на алтарь. Гимен - это также девственная плева, т.е. тут понятно по чему причитали плакальщицы.
Дательный падеж тут - падеж инструмента/ средства, соответствует обычно русскому творительному.
Καδμεῖοί - ?? (предполагаю, что это Кадм в дативе)
Это невозможно, дат.п. от Κάδμος - Κάδμῳ. καδμεῖος - это относительное прилагательное от Кадма (ср. с гименайос выше), т.е. кадмейский. Этим словом обозначали Кадмейцев, спутников Кадма, семёрку выросшую из зубов дракона, которые по совместительству были семьями-основателями Фив.
10 строчка получается, которую (= Мегару) однажды все Кадмейцы свадебными песнями
-
συνηλάλαξαν - не распарсил
Глагол тут συναλαλάζω - причитать, подвывать вместе.
συν- - банальное "вместе" (ср. сим-фония, досл "звуки вместе"), а остаток αλαλάζω - это ономатопея из повторения слога ла-ла-ла (ср. по звуку рус. улюлюкать). Сама форма - 3pl. сигматического аориста, т.е. дословно "причитали вместе". Перевести дословно не получится, так как туго будет сочетаться со свадебными песнями, поэтому большинство исследователей выбрали слово "сопровождать", так как идея причитаний уже есть в песнях.
ἡνίκ (какой-то претерит от ἄγχω "душу", "сжимаю")
Нет, это довольно редкий (поэтический?) союз ἡνίκα - когда, в то время когда
11 строчка: и (звуками) флейты провожали, когда в мой
12. δόμους (acc. pl. < δόμος "дом")
в пост-гомеровский период простой дом - это οῖκος, οικία, δόμος, а особенно мн.ч. - это дворец.
ὁ κλεινὸς (nom. adj.) Ἡρακλῆς - прославленный Геракл (тавтология какая-то получается)
почему?
νιν (acc. sg. < οὗ "его")
νιν - это эпическое местоимение 3ьего лица, но не только "его", но и "её" - здесь речь идет о Мегаре, а не о Геракле
ἤγετο (imp. 3rd sg. < ᾰ̓́γω "веду")
принёс
Почему принес? У этого глагола нет такого значения, здесь значит именно то, как и выглядит - вёл (имперфект!). Тут единственная пикантность, что форма - медий, а не активная, но тут как бы базовое значение медия - "для себя".
Весь фрагмент:
9 И Креонт стал отцом славной Мегары,
10 которую однажды все Кадмейцы свадебными песнями
11 и (звуками) флейты провожали, когда в мой
12 дворец прославленный Геракл её вёл (себе в жёны).
Вот и всё :)
-
Следующий фрагмент мегадлинный - 13-21, но мы ж храбрые? ;D
Офф. заметил в следующем фрагменте слово κέντρον хлыст, и в очередной раз поражаюсь прозорливости авторов Атенадзе. А мне казалось, какого хрена грузить словом "хлыст" учебные тексты, кому оно надо? А оказалось, не успел начать читать Геракла и уже слово "хлыст" лыбится тебе в 20ой строчке, однозначно полезное слово ;D